قال في فهرست الشيخ الطوسي : 400 / 606 - في ترجمة محمّد بن إسماعيل بن بزيع - : له كتاب في الحجّ ، أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمّد بن إسماعيل ، « 1 » لكن روايته عنه في الأسناد منحصرة بأحاديث يسيرة . « 2 » منها : أنّ الطريق المتكرّر إلى محمّد بن إسماعيل بن بزيع في الكافي هو محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع . ومن ملاحظة مجموع هذه الأمور يظهر وقوع خلل في الخبر « 3 » ، وقد ورد في بصائر الدرجات : 520 / 2 قطعة من الخبر بسنده : عن ابن أبي عمير ، عن عمر بن أذينة . . . ، وقد صحّف عمر بعمير في مطبوعته ، وقد وقع على الصواب في نسخه المعتبرة وبحار الأنوار 36 : 95 / 31 . الخلل في السند ناشٍ عن وقوع سقط فيه فيمكن أن نقول بوقوع سقط في سند الكتاب ، والأصل : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمّد بن أبي عمير ومحمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن إسماعيل وغيره ، عن منصور بن يونس ، عن ابن

--> ( 1 ) - كذا في نسخة معتبرة من الفهرست ، وفي المطبوعة : عليّ بن إبراهيم ، عنه ، وفيه خلل ظاهر . ( 2 ) - الكافي 4 : 471 / 4 و 8 : 2 / 1 - على ما يبدو - ، علل الشرائع 2 : 577 / 2 ، أمالي الشيخ الطوسي : 224 / 391 / المجلس 8 / 41 ، قد ورد في بعض الموارد رواية إبراهيم بن هاشم عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، لكن من طريق غير ابنه عليّ بن إبراهيم ، انظر علل الشرائع ، 2 : 484 / 2 ، 577 / 2 ، التوحيد : 136 / 7 ، ثواب الأعمال : 236 / 1 . ( 3 ) - وقد ورد في تفسير القمّي 1 : 142 مضمون الخبر : حدّثني أبي ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن أذينة ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام - عنه بحار الأنوار 36 : 92 / 19 - ، وقد نقلنا هذا السند لاحتمال ارتباطه بالسند المبحوث عنه .